Zeit, sagt Norbert Elias, sei im Übrigen auch ein symbolisches System – unter anderem. Als solches organisiere es eine Gemeinschaft effizient. Die Zeit, so Elias, brächte in der gesellschaftlichen, also ihrer symbolischen Identität einen Druck auf die Individuen und Gruppen mit sich. So tut es auch die Religion.

Interresanter Weise sind wir in der Lage Zeit zu messen. Wir weisen also ihre Existenz nach(wieder mit einem symbolischen Werkzeug. die Uhr, die Zeiger, das Ziffernblatt), behaupten dann aber, wir hätten nie Zeit, Zeit verloren, vergeudet und beziehen zu allem Überfluss alle diese Aussagen auf uns selbst.

Religion hat den beneidenswerten Charakter, dass man sein Selbst auf etwas anderes beziehen kann. Sowohl entschuldent, als auch in die Pflicht nehmend. Leider erlebt man im Alltag und im Abseitigen (Sekten, Fanatismus, etc) eher den Entschuldern. Diese Haltung scheint die Gemeinschaften zu stärken. Ihre Kraft liegt in dem Schuldbewusstsein. Wo ich mich entschulde muss ich jemand anderm die Verantwortung für mein TUn übergeben. In den seltesten Fällen verstehen Gläubige Menschen sich selbst in die Pflicht zu nehmen. Die Abziehblider des Guten und Bösen liefern Rohmodelle zur Projektion persönlicher Schuld (auch im Sinne von Versagen)

Hüben wie drüben, letztlich ist man selber Schuld….